+ ارسال موضوع جدید
صفحه 97 از 97 نخستنخست ... 47 87 93 94 95 96 97
نمایش نتایج: از شماره 961 تا 963 , از مجموع 963

موضوع: تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)

  1. #1
    º°”˜×.مدیریت کل سایت.×`”°º

    http://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gif

    [ ]
    تاریخ عضویت
    Mar 2007
    محل سکونت
    City Bonab
    نوشته ها
    31,995
    تشکر
    16,883
    تشکر شده 25,435 بار در 9,128 پست

    تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)

    تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)



    از این پس در این تاپیک تفسیر کل آیات قرا« کریم به ترتیب سوره های قرآن بیان می شود .
    با تشکر



    فهرست تفسیر سوره های قرآن کریم

    1. سورة الفاتحة ( در همین صفحه )
    2. سورة البقرة
    3. سورة آل عمران
    4. سورة النساء
    5. سورة المائدة
    6. سورة الأنعام
    7. سورة الأعراف
    8. سورة الأنفال
    9. سورة التوبة
    10. سورة یونس
    11. سورة هود
    12. سورة یوسف
    13. سورة الرعد
    14. سورة إبراهیم
    15. سورة الحجر
    16. سورة النحل
    17. سورة الإسراء
    18. سورة الكهف
    19. سورة مریم
    20. سورة طه
    21. سورة الأنبیاء
    22. سورة الحج
    23. سورة المؤمنون
    24. سورة النور
    25. سورة الفرقان
    26. سورة الشعراء
    27. سورة النمل
    28. سورة القصص
    29. سورة العنكبوت
    30. سورة الروم
    31. سورة لقمان
    32. سورة السجدة
    33. سورة الأحزاب
    34. سورة سبأ
    35. سورة فاطر
    36. سورة یس
    37. سورة الصافات
    38. سورة ص
    39. سورة الزمر
    40. سورة غافر
    41. سورة فصلت
    42. سورة الشورى
    43. سورة الزخرف
    44. سورة الدخان
    45. سورة الجاثیة
    46. سورة الأحقاف
    47. سورة محمد
    48. سورة الفتح
    49. سورة الحجرات
    50. سورة ق
    51. سورة الذاریات
    52. سورة الطور
    53. سورة النجم
    54. سورة القمر
    55. سورة الرحمن
    56. سورة الواقعة
    57. سورة الحدید
    58. سورة المجادلة
    59. سورة الحشر
    60. سورة الممتحنة
    61. سورة الصف
    62. سورة الجمعة
    63. سورة المنافقون
    64. سورة التغابن
    65. سورة الطلاق
    66. سورة التحریم
    67. سورة الملك
    68. سورة القلم
    69. سورة الحاقة
    70. سورة المعارج
    71. سورة نوح
    72. سورة الجن
    73. سورة المزمل
    74. سورة المدثر
    75. سورة القیامة
    76. سورة الإنسان
    77. سورة المرسلات
    78. سورة النبأ
    79. سورة النازعات
    80. سورة عبس
    81. سورة التكویر
    82. سورة الإنفطار
    83. سورة المطففین
    84. سورة الإنشقاق
    85. سورة البروج
    86. سورة الطارق
    87. سورة الأعلى
    88. سورة الغاشیة
    89. سورة الفجر
    90. سورة البلد
    91. سورة الشمس
    92. سورة اللیل
    93. سورة الضحى
    94. سورة الشرح
    95. سورة التین
    96. سورة العلق
    97. سورة القدر
    98. سورة البینة
    99. سورة الزلزلة
    100. سورة العادیات
    101. سورة القارعة
    102. سورة التكاثر
    103. سورة العصر
    104. سورة الهمزة
    105. سورة الفیل
    106. سورة قریش
    107. سورة الماعون
    108. سورة الكوثر
    109. سورة الكافرون
    110. سورة النصر
    111. سورة المسد
    112. سورة الإخلاص
    113. سورة الفلق
    114. سورة الناس

    :: یاد گرفته ام تنهایی را به بودن درجمعی که به آن تعلق ندارم ترجیح دهم ::
    :: یاد گرفته ام که بااحمق بحث نکنم و بگذارم در دنیای احمقانه خویش زندگی کند ::
    :: یاد گرفته ام با وقیح جدل نکنم چون چیزی برای از دست دادن ندارد و روحم را تباه میکند ::
    :: یاد گرفته ام از حسود دوری کنم چون حتی اگر دنیا را به او تقدیم کنم باز هم از من بیزار خواهد بود ::
    =====================




  2. 10 کاربر مقابل از این پست ADMIN تشکر کرده اند.


  3. #961
    ×* ناظم انجمــن میهن دانـلود ×*

    http://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gif

    [ ]
    تاریخ عضویت
    Feb 2010
    نوشته ها
    6,295
    تشکر
    3,205
    تشکر شده 7,366 بار در 1,929 پست

    پیش فرض پاسخ : تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)

    و اگر جايز باشد ما و همه انسانها مانند شما مسائل روحى و غريزى را اتفاقى و تصادفى بدانيم ، و كارهائى كه به خاطر بنيه‏هاى مختلف روحى بشر دسته‏بندى شده مستند به تصادف بدانيم ديگر نمى‏توانيم به هيچ صفت طبيعى و خصلت فطرى دست يابيم ، و ديگر نمى‏توانيم بگوئيم مثلا : ميل بشر به زندگى اجتماعى و يا بگو به تمدن و حضارت ، فطرى است ، و يا ميل و علاقه بشر به علم و كنكاشش از اسرار حوادث ، ميلى فطرى است ، چون يك شنونده‏اى مانند شما بر مى‏گردد و به ما مى‏گويد : خير ، همه اين ميلها تصادفى است ، همچنانكه شما گفتيد تقدم زنان در كمالات ذوقى و مستظرف ، و تاخرشان در امور تعقلى و امور هول انگيز و دشوار چون جنگ و امثال آن تصادفى است ، و تقدم مردان در اين مسائل و تاخرشان در آن امور نيز تصادفى است . </span>


    نتيجه اين قضاوت شما چه مى‏شود ؟ نتيجه‏اش اين مى‏شود كه وقتى به زنان بگوئى شما در كارهاى ظريف و عاطفى استعداد پيشرفت داريد و مردان در كارهاى تعقلى و سنگين ناراحت مى‏شوند ، و مى‏گويند شما بجنس زنان توهين مى‏كنيد ، اما اگر نظريه اسلام را به زن تفهيم كنيم چنين چيزى پيش نمى‏آيد براى اينكه اسلام اين تفاوت را نشانه كمال مرد و نقص زن نمى‏داند ، و تنها كرامت و حرمت را ناشى از تقوا مى‏داند ، اگر طبقه مردان در زندگى و كارهاى روزمره خود كه به منظور به فعليت رساندن استعدادهاى خاص به خودش انجام مى‏دهد رعايت تقوا را بكند محترم است و اگر نكند نيست هر چند كه در مسائل قضا بزرگترين حقوقدان ، و در مساله دفاع رستم دستان ، و در مساله حكومت سر آمد دوران باشد و همچنين طبقه زنان در زندگى روزمره خود كه به منظور بفعليت رساندن استعدادهاى خاص بخود - كه همان صفات روحى ناشى از عواطف است - رعايت تقوا را بكند محترم است ، هر چه بيشتر ، بيشتر و گرنه احترامى ندارد . </span>


    6 - قوانين ارث عصر جديد :


    قوانين ارثى كه در عصر حاضر در جريان است هر چند كه از نظر كم و كيف به بيانى كه بطور اجمال مى‏آيد با قانون ارث اسلامى مخالف است ، الا اينكه همين قوانين در پيدايش و استقرارش از سنت ارثى اسلامى كمك گرفت ، با اينكه بين زمان پيدايش اين قوانين و زمان ظهور قانون اسلام فرقهاى بسيارى هست .


    آن روزى كه اسلام اين قانون كامل ارث را تشريع مى‏كرد روزگارى بود كه از قانون</span>


    ترجمة الميزان ج : 4ص :366


    هر چه هم ناقص خبرى نبود ، نه گوش بشر نظير قانون اسلام را شنيده بود ، و نه نسلها از نياكان خود در آن باره چيزى شنيده بودند ، و خلاصه قانون اسلام مسبوق به سابقه نبود ، و از هيچ قانونى الگو نگرفته بود ، اما قوانين ارثى غرب وقتى ظهور كرد كه قرنها قانون اسلام در جهان اسلام و يا بگو در قسمت معظم معموره زمين و در بين مليونها نفوس حكومت كرده بود ، اسلاف از نياكان خود آن را به ارث برده بودند . </span>


    و در ابحاث معرفة النفس - روانشناسى - اين معنا مسلم است ، كه اگر أمرى از امور در خارج پديد آيد و ثابت و سپس مستقر گردد بهترين كمك است براى اينكه أمرى ديگر شبيه به آن پديدار گردد ، و خلاصه هر سنت اجتماعى سابق خود مايه‏اى فكرى است براى سنت‏هاى لاحق شبيه به آن ، بلكه همان أمر اولى است كه به شكل دوم متحول مى‏شود ، پس هيچ دانشمند جامعه‏شناس نمى‏تواند منكر شود كه قوانين جديد ارث به خاطر اينكه مسبوق است به قوانين ارث اسلامى از همان ارث اسلامى كمك گرفته شده و بلكه همان قانون است ، كه بعد از دستخوردگى حال يا دستخوردگى درست يا نادرست - به اين شكل در آمده است . </span>


    بنا بر اين بيان ، جا دارد تعجب كنى اگر بشنوى كسى ، از روى عصبيت ( كه خدا بكشد اين عصبيت جاهليت قديم را ) بگويد : قوانين جديد مواد خود را از قانون روم قديم گرفته ، با اينكه تو خواننده عزيز وضع سنت روم قديم در ارث را شناختى ، و به آنچه كه سنت اسلامى براى مجتمع بشرى آورده آشنا شدى ، و توجه فرمودى كه سنت اسلامى از نظر پيدايش و جريان عملى در وسط دو قانون قرار گرفته ، قانون روم قديم و قانون غربيان جديد ، و در قرونى طولانى و متوالى ، در مجتمع ميليونها و بلكه صدها ميليون نفوس بشرى ريشه دوانده ، و اين محال است كه چنين قانونى هيچ تاثيرى در افكار قانون‏گزاران غربى نگذاشته باشد . </span>


    از اين سخن ، شگفت‏آورتر و غريب‏تر اين است كه همين اشخاص بگويند : ارث اسلامى از ارث روم قديم الگو گرفته است .



  4. #962
    ×* ناظم انجمــن میهن دانـلود ×*

    http://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gif

    [ ]
    تاریخ عضویت
    Feb 2010
    نوشته ها
    6,295
    تشکر
    3,205
    تشکر شده 7,366 بار در 1,929 پست

    پیش فرض پاسخ : تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)

    و سخن كوتاه اين كه قوانين جديد كه در بين ملل غربى جريان و دوران دارد ، هر چند در بعضى از خصوصيات با هم اختلاف دارند اما تقريبا ، در اين اتفاق دارند كه ارث پسران و دختران و پدران و مادران را يكسان مى‏دانند ، و همچنين خواهران و برادران و عمه‏ها و عموها ، و در قانون فرانسه طبقات ارث را چهار طبقه گرفته ، اول پسران و دختران ، دوم پدران و مادران و برادران و خواهران ، سوم اجداد و جدات ، و چهارم عموها و عمه‏ها و دائى‏ها و خاله‏ها ، و علقه زوجيت را بكلى از اين طبقات خارج كرده و آن را بر اساس محبت و علاقه قلبى بنا نهاده ، ( اگر شوهر زنش را دوست بدارد برايش ارثى معين مى‏كند و همچنين زن نسبت به شوهر ) و فعلا</span>


    ترجمة الميزان ج : 4ص :367


    غرض مهمى در تعرض جزئيات اين قانون در مورد زن و شوهر نداريم ، و نمى‏خواهيم جزئيات آن را در باره ساير طبقات در اينجا بياوريم ، اگر كسى بخواهد از آن با اطلاع شود بايد به محل آن مراجعه كند .


    آنچه در اينجا براى ما مهم است اين است كه نتيجه برابرى زن و مرد در ثروت دنيا را بر حسب قانون فرانسه بررسى كنيم .


    سنتى كه بر حسب نظرى عمومى زن را در ثروت موجود در دنيا شريك مرد مى‏داند ، و از سوى ديگر زن را تحت قيمومت مرد قرار مى‏دهد ، البته نه چون اسلام بلكه آنقدر از او سلب اختيار مى‏كند كه حتى در مالى كه به ارث برده نمى‏تواند مستقلا تصرف كند . </span>


    و حتما بايد تصرفاتش به اذن مرد باشد .


    در نتيجه ملك آنچه در دنيا است را مشترك بين زن و مرد دنيا مى‏داند ولى تصرف در همه آن را مختص به مرد دنيا ، و اين باعث شده است كه جمعيت‏هائى عليه اين قانون قيام نموده زنان را از تحت قيمومت مردان خارج سازند ، و به فرض هم كه موفق شوند تازه زن و مرد دنيا را در اموال موجود در دنيا شريك هم كرده‏اند هم در ملكيت و هم در تصرف .


    7-يك مقايسه بين اين سنت‏ها:


    اينك بعد از بيان كوتاه و اجمالى كه در سنت‏هاى جاريه بين امتهاى گذشته كرديم مقايسه بين آنها را و داورى در اينكه كداميك ناقص و كدام كامل و كداميك نافع و كدام براى مجتمع بشرى مضر است كداميك در صراط خوشبختى و سعادت بشر و كدام در صراط بدبختى بشر است به بصيرت و دقت نظر خواننده واگذار مى‏كنيم ، و آنگاه از او مى‏خواهيم همه سنت‏هاى نامبرده را با قانون اسلام مقايسه نموده ، ببيند چه قضاوتى در اين باره بايد بكند .


    آنچه خود ما در اينجا خاطر نشان مى‏سازيم اين است كه تفاوت اساسى و جوهرى سنت اسلامى با ساير سنت‏ها همانا در غرض و هدف از سنت است ، كه در اسلام غرض از قانون ارث اين است كه دنيا به صلاح خود برسد ، و غرض ساير سنت‏ها اين است كه اشخاص به هوا و هوس خود نائل گردند ، و همه تفاوتهاى جزئى برگشتش به اين تفاوت جوهرى است ، قرآن كريم بسيارى از هوا و هوسهاى آدمى را اشتهاى كاذب دانسته ، مى‏فرمايد : و عسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون</span>


    ترجمة الميزان ج : 4ص :368


    و نيز در باره چگونه معاشرت كردن با زنان مى‏فرمايد : و عاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا و يجعل الله فيه خيرا كثيرا </span>


    8-</span>وصيت در اسلام و در ساير سنت‏ها :


    در سابق گفتيم : اسلام وصيت را از تحت عنوان ارث خارج كرده ، و به آن عنوانى مستقل داده ، چون ملاكى مستقل داشته و آن عبارت است از احترام به خواست صاحب مال ، كه يك عمر در تهيه آن رنج برده ، ولى در ساير سنت‏ها و در بين امتهاى پيشرفته وصيت عنوانى مستقل ندارد ، بلكه يك كلاه شرعى است كه بوسيله آن فرق قانون را مى‏شكنند ، صاحب مال كه بعد از مردنش اموالش به اشخاص معين از قبيل پدر و رئيس خانواده مى‏رسد ، براى اينكه</span>همه و يا بعضى از اموالش را بغير ورثه بدهد متوسل به وصيت مى‏شود ، و به همين جهت همواره قوانينى وضع مى‏كنند كه مساله وصيت را كه باعث ابطال حكم ارث مى‏شود تحديد نموده ، و اين تحديد همچنان جريان داشته تا عصر امروز .


    ولى اسلام از همان چهارده قرن قبل مساله وصيت را تحديدى معقول كرده ، نفوذ آن را منحصر در يك سوم اموال صاحب مال دانسته .


    پس از نظر اسلام وصيت در غير ثلث نافذ نيست ، و به همين جهت بعضى از امتهاى متمدن امروز در قانون‏گزارى خود از اسلام تبعيت كردند ، نظير كشور فرانسه ، اما نظر اسلام با نظر قانون‏گزاران غرب تفاوت دارد ، به دليل اينكه اسلام مردم را به چنين وصيتى تشويق و تاكيد و سفارش كرده ، ولى قوانين غرب يا در باره آن سكوت كرده‏اند ، و يا از آن جلوگيرى نموده‏اند .


    و آنچه بعد از دقت در آيات وصيت و آيات صدقات و زكات و خمس و مطلق انفاقات بدست مى‏آيد اين است كه منظور از اين تشريع‏ها و قوانين ، اين بوده كه راه را براى اينكه نزديك به نصف رتبه اموال و دو ثلث از منافع آن صرف خيرات و مبرات و حوائج طبقه فقرا و مساكين گردد ، هموار كرده باشد ، و فاصله بين اين طبقه ، و طبقه ثروتمند را برداشته باشد و طبقه فقرا نيز بتوانند روى پاى خود بايستند علاوه بر اينكه بدست مى‏آيد كه طبقه ثروتمند چگونه ثروت خود را مصرف كنند ، كه در بين آنان و طبقه فقرا و مساكين فاصله ايجاد نشود . </span>


    (</span>و براى بحث مفصل پيرامون اين مساله محلى ديگر است ، كه انشاء الله خواننده به آن خواهد رسيد).



  5. #963
    ×* ناظم انجمــن میهن دانـلود ×*

    http://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gifhttp://www.iranjoman.com/images/iranjoman/neshan2.gif

    [ ]
    تاریخ عضویت
    Feb 2010
    نوشته ها
    6,295
    تشکر
    3,205
    تشکر شده 7,366 بار در 1,929 پست

    پیش فرض پاسخ : تفسیر کامل قرآن کریم ( تفسيرالميزان)

    در تاریخ 1391/12/06 این پست تکمیل شد



+ ارسال موضوع جدید
صفحه 97 از 97 نخستنخست ... 47 87 93 94 95 96 97

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

تعداد اعضای بازدید کننده از این تایپیک : 0

بازدید کنندگان :  (نمایش کلی)

نامی برای نمایش وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

Bookmarks

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •